A maior parte da leitura ruim da B\u00edblia n\u00e3o \u00e9 um problema de conhecimento. \u00c9 um problema de m\u00e9todo: chegamos com uma conclus\u00e3o e sa\u00edmos com um vers\u00edculo. O estudo s\u00e9rio corre na dire\u00e7\u00e3o oposta.<\/p>\n
Todo leitor traz algo \u00e0 Escritura: uma tradi\u00e7\u00e3o, uma ferida, uma esperan\u00e7a, um mestre favorito, uma discuss\u00e3o que quer vencer. N\u00e3o nos tornamos objetivos fingindo que essas influ\u00eancias n\u00e3o existem. Tornamo-nos mais honestos ao nome\u00e1-las e ao usar um m\u00e9todo que permita que o texto nos resista.<\/p>\n
Essa resist\u00eancia importa. Se cada passagem confirma o que eu j\u00e1 acreditava, a B\u00edblia deixou de funcionar como um texto que estou lendo e virou mat\u00e9ria-prima para opini\u00f5es que eu trouxe comigo. O objetivo n\u00e3o \u00e9 abordar a Escritura sem pressupostos. Isso \u00e9 imposs\u00edvel. O objetivo \u00e9 ler de um modo que exponha esses pressupostos \u00e0 corre\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O que segue \u00e9 o m\u00e9todo que procuro praticar. Nada disso \u00e9 original. A maior parte \u00e9 muito antiga. Tudo pode ser feito por um leitor comum com uma B\u00edblia, um caderno e a disposi\u00e7\u00e3o de ser mais lento que a internet.<\/p>\n
Antes de perguntar o que uma passagem significa para mim, preciso estabelecer o que de fato est\u00e1 na p\u00e1gina. Quem est\u00e1 falando? A quem o texto se dirige? O que aconteceu antes e depois? Que palavras ou ideias se repetem? O autor est\u00e1 construindo um argumento, contando uma hist\u00f3ria, registrando uma ora\u00e7\u00e3o, dando uma ordem ou descrevendo uma vis\u00e3o?<\/p>\n
Essa primeira etapa de leitura \u00e9 deliberadamente sem glamour. Ela desacelera a parte da mente que quer uma li\u00e7\u00e3o imediata. No entanto, pular a observa\u00e7\u00e3o \u00e9 uma das maneiras mais f\u00e1ceis de fazer a Escritura dizer o que queremos. Vemos uma frase familiar, a desvinculamos do seu cen\u00e1rio e corremos para uma conclus\u00e3o antes que o autor tenha terminado a frase.<\/p>\n
Um exerc\u00edcio pr\u00e1tico: antes de estudar qualquer passagem de um livro, leia o livro inteiro de uma s\u00f3 vez, como voc\u00ea leria uma carta de algu\u00e9m que ama. A maioria das ep\u00edstolas do Novo Testamento leva menos tempo que um epis\u00f3dio de televis\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 t\u00e3o f\u00e1cil citar errado uma carta que voc\u00ea realmente leu do come\u00e7o ao fim quanto uma que voc\u00ea s\u00f3 conheceu em fragmentos.<\/p>\n
\nA maneira mais comum de se enganar com a Escritura \u00e9 pular a etapa entediante e correr para a aplica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Leia a passagem em tr\u00eas dist\u00e2ncias<\/h2>\n
Contexto n\u00e3o \u00e9 um detalhe t\u00e9cnico. Um vers\u00edculo \u00e9 uma frase dentro de um argumento, uma cena dentro de uma hist\u00f3ria ou um verso dentro de uma can\u00e7\u00e3o. Cit\u00e1-lo isolado pode ser como citar um desconhecido no meio de uma conversa.<\/p>\n
Acho \u00fatil ler em tr\u00eas dist\u00e2ncias. Primeiro, leia o par\u00e1grafo ou a cena imediata. Segundo, leia o cap\u00edtulo e o movimento do livro. Terceiro, pergunte como a passagem se encaixa no testemunho mais amplo da Escritura. Uma conclus\u00e3o que depende de ignorar a frase anterior, o prop\u00f3sito do livro ou o restante do c\u00e2non merece desconfian\u00e7a.<\/p>\n
Quando um vers\u00edculo parece fazer uma afirma\u00e7\u00e3o surpreendente, leia o cap\u00edtulo inteiro em voz alta antes de repetir a afirma\u00e7\u00e3o a algu\u00e9m. Esse \u00fanico h\u00e1bito n\u00e3o resolver\u00e1 todo problema de interpreta\u00e7\u00e3o, mas elimina uma quantidade surpreendente de leituras descuidadas.<\/p>\n
Um exemplo trabalhado: o vers\u00edculo da caneca de caf\u00e9<\/h2>\n
Considere Jeremias 29:11: “Eu \u00e9 que sei que pensamentos tenho a respeito de voc\u00eas”, diz o SENHOR. “S\u00e3o pensamentos de paz e n\u00e3o de mal, para dar-lhes um futuro e uma esperan\u00e7a.” Talvez seja a promessa mais citada do cristianismo americano, geralmente aplicada a decis\u00f5es de carreira, processos seletivos de faculdade e janeiros dif\u00edceis.<\/p>\n
Agora leia o vers\u00edculo nas tr\u00eas dist\u00e2ncias. O contexto imediato \u00e9 uma carta do profeta a um grupo espec\u00edfico: exilados deportados para a Babil\u00f4nia. O vers\u00edculo anterior diz que a promessa s\u00f3 se cumprir\u00e1 depois de completados setenta anos, o que significa que a maioria dos ouvintes originais n\u00e3o viveria para v\u00ea-la cumprida. O cap\u00edtulo manda os exilados construir casas, plantar jardins e buscar o bem-estar da cidade pag\u00e3 onde agora vivem, porque a liberta\u00e7\u00e3o n\u00e3o vir\u00e1 t\u00e3o cedo. O livro como um todo \u00e9 um relato longo e doloroso de ju\u00edzo, atravessado, ainda assim, por uma esperan\u00e7a.<\/p>\n
Lido assim, o vers\u00edculo n\u00e3o \u00e9 uma nota promiss\u00f3ria para as minhas ambi\u00e7\u00f5es pessoais. \u00c9 algo mais s\u00f3lido: a afirma\u00e7\u00e3o de que a fidelidade de Deus opera num horizonte mais longo que as minhas circunst\u00e2ncias, e de que a esperan\u00e7a pode coexistir com a perman\u00eancia num lugar dif\u00edcil por muito tempo. A leitura cuidadosa n\u00e3o torna o vers\u00edculo menos consolador. Ela torna o consolo honesto. Esse \u00e9 o padr\u00e3o do contexto em geral: raramente perdemos o tesouro; perdemos a falsifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Deixe o g\u00eanero definir as regras<\/h2>\n
Um salmo de lamento, um c\u00f3digo legal, um prov\u00e9rbio, uma vis\u00e3o apocal\u00edptica, uma narrativa dos Evangelhos e uma carta pessoal n\u00e3o comunicam da mesma maneira. L\u00ea-los como se o fizessem \u00e9 como ler um poema, um contrato e uma charge pol\u00edtica com as mesmas expectativas.<\/p>\n
Os prov\u00e9rbios geralmente descrevem como a vida tende a funcionar; n\u00e3o s\u00e3o garantias mec\u00e2nicas. “Ensine a crian\u00e7a no caminho em que deve andar” \u00e9 sabedoria sobre tend\u00eancias, n\u00e3o uma f\u00f3rmula que condena todo pai que sofre por um filho adulto desgarrado. A poesia comprime o significado por meio de imagens e paralelismo; quando o salmista diz que Deus cobrir\u00e1 voc\u00ea com as suas penas, a teologia de ningu\u00e9m cria asas. A literatura apocal\u00edptica usa s\u00edmbolos que teriam significado para o seu primeiro p\u00fablico, e \u00e9 por isso que a correspond\u00eancia confiante entre essas imagens e o notici\u00e1rio envergonhou todas as gera\u00e7\u00f5es que a tentaram. A narrativa nos conta o que aconteceu, mas nem toda a\u00e7\u00e3o relatada \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o que o narrador aprova: a B\u00edblia registra poligamia, engano e vingan\u00e7a em seus her\u00f3is sem endoss\u00e1-los.<\/p>\n
O g\u00eanero n\u00e3o enfraquece a autoridade de uma passagem. Ele nos ajuda a ouvir o tipo de afirma\u00e7\u00e3o que a passagem realmente faz. Um prov\u00e9rbio lido como contrato produz desilus\u00e3o. Um poema lido como documento de engenharia produz absurdo. Uma narrativa lida como endosso uniforme produz confus\u00e3o moral. Respeitar o g\u00eanero n\u00e3o \u00e9 um gesto liberal nem um gesto conservador. \u00c9 um gesto de leitura.<\/p>\n
Mantenha quatro camadas distintas<\/h2>\n
Muitas discuss\u00f5es interpretativas se confundem porque v\u00e1rias perguntas diferentes s\u00e3o tratadas como uma s\u00f3. Procuro manter quatro camadas vis\u00edveis:<\/p>\n
\n
- Observa\u00e7\u00e3o:<\/strong> O que o texto diz, incluindo sua gram\u00e1tica, sua estrutura e sua forma liter\u00e1ria?<\/li>\n
- Significado hist\u00f3rico:<\/strong> O que essas palavras mais provavelmente teriam comunicado em seu cen\u00e1rio original?<\/li>\n
- Interpreta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica:<\/strong> Como a igreja tem entendido essa passagem, e como ela se relaciona com o restante da Escritura?<\/li>\n
- Aplica\u00e7\u00e3o:<\/strong> Que resposta, cren\u00e7a ou pr\u00e1tica pode ser exigida de n\u00f3s agora?<\/li>\n<\/ol>\n
As quatro camadas importam. O problema come\u00e7a quando as fundimos. Uma aplica\u00e7\u00e3o moderna \u00e9 apresentada como se fosse simplesmente a pr\u00f3pria frase antiga. Uma interpreta\u00e7\u00e3o tradicional \u00e9 tratada como se nenhum crist\u00e3o fiel jamais a tivesse questionado. Uma impress\u00e3o pessoal \u00e9 promovida a mandamento universal. Separar as camadas n\u00e3o elimina a convic\u00e7\u00e3o; torna vis\u00edvel o racioc\u00ednio por tr\u00e1s da nossa convic\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Um pequeno exemplo das camadas em a\u00e7\u00e3o: Paulo diz \u00e0s igrejas, mais de uma vez, que se sa\u00fadem umas \u00e0s outras com um beijo santo. Observa\u00e7\u00e3o: a ordem est\u00e1 realmente l\u00e1, no imperativo. Significado hist\u00f3rico: um gesto culturalmente normal de afeto familiar e de reconcilia\u00e7\u00e3o. Interpreta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica: a igreja \u00e9 fam\u00edlia, e suas sauda\u00e7\u00f5es devem expressar a paz. Aplica\u00e7\u00e3o: na maioria das congrega\u00e7\u00f5es modernas, um aperto de m\u00e3o ou um abra\u00e7o carrega o significado; o beijo era o ve\u00edculo, n\u00e3o a carga. Quase todo mundo faz essa an\u00e1lise por instinto nos casos f\u00e1ceis. A disciplina est\u00e1 em faz\u00ea-la com a mesma honestidade nas passagens em que o resultado nos custa alguma coisa.<\/p>\n
Use tradu\u00e7\u00f5es e ferramentas de l\u00ednguas com humildade<\/h2>\n
A maioria dos leitores n\u00e3o precisa dominar hebraico e grego para estudar a Escritura com seriedade. Comparar v\u00e1rias tradu\u00e7\u00f5es respons\u00e1veis pode revelar onde o texto \u00e9 direto e onde os tradutores fizeram julgamentos diferentes. Quando as tradu\u00e7\u00f5es concordam, o texto geralmente \u00e9 claro. Quando divergem, voc\u00ea encontrou uma quest\u00e3o genu\u00edna. E encontrar a quest\u00e3o \u00e9 metade de um bom estudo.<\/p>\n
Um l\u00e9xico ou uma interlinear podem ajudar, mas tamb\u00e9m podem criar a ilus\u00e3o de que consultar uma palavra nos d\u00e1 autoridade sobre uma l\u00edngua que n\u00e3o falamos. As palavras ganham significado nas frases e nos cen\u00e1rios, n\u00e3o num card\u00e1pio de poss\u00edveis defini\u00e7\u00f5es de dicion\u00e1rio. A manobra do pregador que escolhe o terceiro sentido do l\u00e9xico porque combina com o serm\u00e3o tem nome entre os estudiosos (transfer\u00eancia ileg\u00edtima de totalidade), e \u00e9 um r\u00f3tulo de advert\u00eancia que vale a pena lembrar.<\/p>\n
O uso mais seguro das ferramentas de l\u00ednguas \u00e9 identificar uma quest\u00e3o e depois consultar quem fez o trabalho lingu\u00edstico e hist\u00f3rico mais profundo. Um pouco de grego pode esclarecer uma passagem. Tamb\u00e9m pode fazer uma interpreta\u00e7\u00e3o fraca soar impressionante.<\/p>\n
Leia boas diverg\u00eancias<\/h2>\n
Um coment\u00e1rio b\u00edblico deve ser um interlocutor, n\u00e3o uma m\u00e1quina de vender a resposta aprovada. Prefiro consultar mais de um, especialmente quando a passagem \u00e9 dif\u00edcil ou disputada. Quando estudiosos cuidadosos de tradi\u00e7\u00f5es diferentes concordam, essa concord\u00e2ncia merece aten\u00e7\u00e3o. Quando discordam, a diverg\u00eancia ajuda a identificar quais pressupostos e quais evid\u00eancias est\u00e3o carregando o peso.<\/p>\n
Tamb\u00e9m ajuda ler atrav\u00e9s dos s\u00e9culos, n\u00e3o apenas atrav\u00e9s das editoras. A igreja estuda esses textos h\u00e1 dois mil anos. Quando uma leitura que me parece \u00f3bvia nunca ocorreu a Agostinho, Cris\u00f3stomo, Tom\u00e1s de Aquino, Lutero ou Wesley, isso n\u00e3o me torna automaticamente errado, mas deveria me deixar curioso sobre o que mudou: as evid\u00eancias, ou os pressupostos que herdei sem perceber.<\/p>\n
A diverg\u00eancia nem sempre \u00e9 uma amea\u00e7a \u00e0 f\u00e9. \u00c0s vezes \u00e9 a evid\u00eancia de que chegamos a uma quest\u00e3o interpretativa genu\u00edna. Humildade n\u00e3o \u00e9 recusar-se a chegar a uma conclus\u00e3o. \u00c9 sustentar a conclus\u00e3o com um n\u00edvel de confian\u00e7a proporcional \u00e0s evid\u00eancias.<\/p>\n
Teste a interpreta\u00e7\u00e3o antes de ensin\u00e1-la<\/h2>\n
Antes de usar uma passagem para corrigir algu\u00e9m, defender uma posi\u00e7\u00e3o ou tomar uma decis\u00e3o importante, quero que a interpreta\u00e7\u00e3o sobreviva a alguns testes:<\/p>\n
\n
- Consigo explicar o contexto ao redor sem enfraquecer minha conclus\u00e3o?<\/li>\n
- A interpreta\u00e7\u00e3o respeita o g\u00eanero da passagem e o seu p\u00fablico original?<\/li>\n
- Estou me apoiando numa \u00fanica tradu\u00e7\u00e3o ou numa defini\u00e7\u00e3o incomumente conveniente?<\/li>\n
- Leitores s\u00e9rios entenderam a passagem de outra forma, e consigo apresentar o argumento deles com justi\u00e7a?<\/li>\n
- Eu usaria o mesmo m\u00e9todo se o resultado desafiasse a teologia, a pol\u00edtica ou o comportamento que prefiro?<\/li>\n<\/ul>\n
Essa \u00faltima pergunta \u00e9 especialmente \u00fatil. Um m\u00e9todo que s\u00f3 produz as respostas que j\u00e1 preferimos n\u00e3o \u00e9 l\u00e1 grande m\u00e9todo. O teste de uma disciplina de leitura n\u00e3o \u00e9 o desempenho dela nos vers\u00edculos que amamos. \u00c9 o desempenho nos vers\u00edculos que, em sil\u00eancio, preferir\u00edamos que fossem sobre outra pessoa.<\/p>\n
Deixe o texto continuar estranho<\/h2>\n
A Escritura \u00e9 antiga, e partes dela s\u00e3o genuinamente estranhas: o inexplicado, o desconfort\u00e1vel, as passagens que ningu\u00e9m borda em almofadas. Devemos resistir ao impulso de modernizar toda dificuldade ou de lixar toda aresta afiada. \u00c0s vezes a resposta honesta \u00e9 que a passagem \u00e9 dif\u00edcil, que mais de uma leitura \u00e9 poss\u00edvel ou que ainda n\u00e3o sabemos.<\/p>\n
Uma B\u00edblia que nunca surpreende voc\u00ea costuma ser um espelho.<\/p>\n
Nada disso exige diploma de semin\u00e1rio. Exige paci\u00eancia, honestidade intelectual e a disposi\u00e7\u00e3o de permanecer no texto depois que a resposta f\u00e1cil j\u00e1 passou. V\u00e1 mais devagar. Observe antes de aplicar. Leia no contexto. Respeite o g\u00eanero. Use as ferramentas sem fingir que elas dispensam o julgamento. Ou\u00e7a a diverg\u00eancia fiel, dos vivos e dos mortos. Depois sustente sua conclus\u00e3o com a confian\u00e7a que as evid\u00eancias merecem.<\/p>\n
O prop\u00f3sito do estudo s\u00e9rio n\u00e3o \u00e9 tornar a B\u00edblia menos pessoal. \u00c9 impedir que o pessoal se torne imagin\u00e1rio: ouvir o texto com clareza suficiente para que ele possa nos consolar, nos confrontar e dizer algo que n\u00e3o chegamos preparados para ouvir.<\/p>\n
\nLivros & leituras adicionais<\/h2>\n
Divulga\u00e7\u00e3o de afiliado:<\/strong> Como Associado da Amazon, recebo uma pequena comiss\u00e3o por compras qualificadas. Recomendo estes livros porque s\u00e3o relevantes para o assunto, n\u00e3o por causa da comiss\u00e3o. O pre\u00e7o que voc\u00ea paga na Amazon continua o mesmo; a indica\u00e7\u00e3o n\u00e3o aumenta o custo para voc\u00ea.<\/p>\n
\n
- How to Read the Bible for All Its Worth, Fourth Edition<\/strong><\/a> — Gordon D. Fee e Douglas Stuart. Um guia pr\u00e1tico para ler os diferentes g\u00eaneros liter\u00e1rios da B\u00edblia com aten\u00e7\u00e3o ao significado original e \u00e0 aplica\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea.<\/li>\n
- Misreading Scripture with Western Eyes<\/strong><\/a> — E. Randolph Richards e Brandon J. O’Brien. Um exame \u00fatil dos pressupostos culturais que leitores ocidentais modernos costumam levar a um texto antigo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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