La mayor\u00eda de las malas lecturas de la Biblia no son un problema de conocimiento. Son un problema de m\u00e9todo: llegamos con una conclusi\u00f3n y salimos con un vers\u00edculo. El estudio serio corre en la direcci\u00f3n contraria.<\/p>\n
Todo lector les lleva algo a las Escrituras: una tradici\u00f3n, una herida, una esperanza, un maestro favorito, una discusi\u00f3n que quiere ganar. No nos volvemos objetivos fingiendo que esas influencias no existen. Nos volvemos m\u00e1s honestos al nombrarlas y al usar un m\u00e9todo que le permita al texto resistirnos.<\/p>\n
Esa resistencia importa. Si cada pasaje confirma lo que yo ya cre\u00eda, la Biblia ha dejado de funcionar como un texto que estoy leyendo y se ha convertido en materia prima para opiniones que traje conmigo. La meta no es acercarse a las Escrituras sin supuestos. Eso es imposible. La meta es leer de una manera que exponga esos supuestos a la correcci\u00f3n.<\/p>\n
Lo que sigue es el m\u00e9todo que intento practicar. Nada de esto es original. La mayor parte es muy antigua. Todo puede hacerlo un lector com\u00fan con una Biblia, un cuaderno y la disposici\u00f3n a ser m\u00e1s lento que el internet.<\/p>\n
Antes de preguntar qu\u00e9 significa un pasaje para m\u00ed, necesito establecer qu\u00e9 hay realmente en la p\u00e1gina. \u00bfQui\u00e9n habla? \u00bfA qui\u00e9n se dirige? \u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3 antes y despu\u00e9s? \u00bfQu\u00e9 palabras o ideas se repiten? \u00bfEl autor est\u00e1 construyendo un argumento, contando una historia, registrando una oraci\u00f3n, dando un mandato o describiendo una visi\u00f3n?<\/p>\n
Esta primera pasada es deliberadamente poco glamorosa. Esa pasada frena la parte de la mente que quiere una lecci\u00f3n inmediata. Sin embargo, saltarse la observaci\u00f3n es una de las maneras m\u00e1s f\u00e1ciles de hacer que las Escrituras digan lo que queremos. Vemos una frase conocida, la separamos de su contexto y corremos a una conclusi\u00f3n antes de que el autor haya terminado la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Un ejercicio pr\u00e1ctico: antes de estudiar cualquier pasaje de un libro, lee el libro completo de una sola vez, como leer\u00edas una carta de alguien a quien amas. La mayor\u00eda de las ep\u00edstolas del Nuevo Testamento toman menos tiempo que un episodio de televisi\u00f3n. Es mucho m\u00e1s dif\u00edcil citar mal una carta que realmente has le\u00eddo de principio a fin que una que solo conoces en fragmentos.<\/p>\n
\nLa manera m\u00e1s com\u00fan de enga\u00f1arse con las Escrituras es saltarse el paso aburrido y correr hacia la aplicaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lee el pasaje a tres distancias<\/h2>\n
El contexto no es un tecnicismo. Un vers\u00edculo es una oraci\u00f3n dentro de un argumento, una escena dentro de una historia o un verso dentro de un canto. Citarlo solo puede ser como citar a un desconocido a mitad de una conversaci\u00f3n.<\/p>\n
Me resulta \u00fatil leer a tres distancias. Primero, lee el p\u00e1rrafo o la escena inmediata. Segundo, lee el cap\u00edtulo y el movimiento del libro. Tercero, pregunta c\u00f3mo encaja el pasaje dentro del testimonio m\u00e1s amplio de las Escrituras. Una conclusi\u00f3n que depende de ignorar la oraci\u00f3n anterior, el prop\u00f3sito del libro o el resto del canon merece sospecha.<\/p>\n
Cuando un vers\u00edculo parece hacer una afirmaci\u00f3n sorprendente, lee el cap\u00edtulo completo en voz alta antes de repetirle la afirmaci\u00f3n a alguien. Ese solo h\u00e1bito no resolver\u00e1 todos los problemas de interpretaci\u00f3n, pero elimina una cantidad sorprendente de lecturas descuidadas.<\/p>\n
Un ejemplo pr\u00e1ctico: el vers\u00edculo de la taza de caf\u00e9<\/h2>\n
Considera Jerem\u00edas 29:11, \u00abPorque yo s\u00e9 los planes que tengo para ustedes, declara el Se\u00f1or, planes de bienestar y no de mal, para darles un futuro y una esperanza.\u00bb Es quiz\u00e1 la promesa m\u00e1s citada del cristianismo contempor\u00e1neo, aplicada por lo general a decisiones de carrera, admisiones universitarias y eneros dif\u00edciles.<\/p>\n
Ahora l\u00e9elo a las tres distancias. El contexto inmediato es una carta del profeta a un grupo espec\u00edfico: exiliados deportados a Babilonia. El vers\u00edculo anterior dice que la promesa se cumplir\u00e1 \u00abcuando se completen setenta a\u00f1os\u00bb, lo que significa que la mayor\u00eda de los oyentes originales no vivir\u00edan para verla. El cap\u00edtulo les dice a los exiliados que construyan casas, planten huertos y busquen el bienestar de la ciudad pagana donde ahora viven, porque la liberaci\u00f3n no llegar\u00e1 pronto. El libro entero es un largo y doloroso recuento de juicio, con una esperanza que lo atraviesa de todos modos.<\/p>\n
Le\u00eddo as\u00ed, el vers\u00edculo no es un pagar\u00e9 para mis ambiciones personales. Es algo m\u00e1s s\u00f3lido: una declaraci\u00f3n de que la fidelidad de Dios opera en un horizonte m\u00e1s largo que mis circunstancias, y de que la esperanza puede coexistir con quedarse en un lugar dif\u00edcil por mucho tiempo. La lectura cuidadosa no hace el vers\u00edculo menos consolador. Hace honesto el consuelo. Ese es el patr\u00f3n general con el contexto: rara vez perdemos el tesoro; perdemos la falsificaci\u00f3n.<\/p>\n
Deja que el g\u00e9nero literario ponga las reglas<\/h2>\n
Un salmo de lamento, un c\u00f3digo legal, un proverbio, una visi\u00f3n apocal\u00edptica, una narraci\u00f3n evang\u00e9lica y una carta personal no comunican de la misma manera. Leerlos como si lo hicieran es como leer un poema, un contrato y una caricatura pol\u00edtica con las mismas expectativas.<\/p>\n
Los proverbios suelen describir c\u00f3mo tiende a funcionar la vida; no son garant\u00edas mec\u00e1nicas. \u00abInstruye al ni\u00f1o en su camino\u00bb es sabidur\u00eda sobre tendencias, no una f\u00f3rmula que condena a cada padre que sufre por un hijo adulto extraviado. La poes\u00eda comprime el significado mediante im\u00e1genes y paralelismos; cuando el salmista dice que Dios te cubrir\u00e1 con sus plumas, ninguna teolog\u00eda desarrolla alas. La literatura apocal\u00edptica usa s\u00edmbolos que ten\u00edan significado para su primera audiencia, y por eso el ejercicio confiado de emparejar sus im\u00e1genes con el peri\u00f3dico ha avergonzado a cada generaci\u00f3n que lo intent\u00f3. La narraci\u00f3n nos dice qu\u00e9 ocurri\u00f3, pero no toda acci\u00f3n registrada es una acci\u00f3n que el narrador aprueba: la Biblia registra poligamia, enga\u00f1o y venganza en sus h\u00e9roes sin respaldarlas.<\/p>\n
El g\u00e9nero no debilita la autoridad de un pasaje. Nos ayuda a escuchar el tipo de afirmaci\u00f3n que el pasaje realmente hace. Un proverbio le\u00eddo como contrato produce desilusi\u00f3n. Un poema le\u00eddo como documento de ingenier\u00eda produce sinsentidos. Una narraci\u00f3n le\u00edda como respaldo uniforme produce confusi\u00f3n moral. Respetar el g\u00e9nero no es un gesto liberal ni conservador. Es un gesto de lectura.<\/p>\n
Mant\u00e9n cuatro capas separadas<\/h2>\n
Muchas discusiones interpretativas se confunden porque varias preguntas distintas se tratan como una sola. Yo intento mantener visibles cuatro capas:<\/p>\n
\n
- Observaci\u00f3n:<\/strong> \u00bfQu\u00e9 dice el texto, incluyendo su gram\u00e1tica, su estructura y su forma literaria?<\/li>\n
- Significado hist\u00f3rico:<\/strong> \u00bfQu\u00e9 habr\u00edan comunicado estas palabras, con mayor probabilidad, en su contexto original?<\/li>\n
- Interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica:<\/strong> \u00bfC\u00f3mo ha entendido la iglesia este pasaje, y c\u00f3mo se relaciona con el resto de las Escrituras?<\/li>\n
- Aplicaci\u00f3n:<\/strong> \u00bfQu\u00e9 respuesta, creencia o pr\u00e1ctica puede exigirse de nosotros ahora?<\/li>\n<\/ol>\n
Las cuatro capas importan. Los problemas comienzan cuando las colapsamos. Una aplicaci\u00f3n moderna se presenta como si fuera simplemente la oraci\u00f3n antigua. Una interpretaci\u00f3n tradicional se trata como si ning\u00fan cristiano fiel la hubiera cuestionado jam\u00e1s. Una impresi\u00f3n personal se asciende a mandato universal. Separar las capas no elimina la convicci\u00f3n; hace visible el razonamiento detr\u00e1s de nuestra convicci\u00f3n.<\/p>\n
Un ejemplo peque\u00f1o de las capas en acci\u00f3n: Pablo les dice a las iglesias, m\u00e1s de una vez, que se saluden con un beso santo. Observaci\u00f3n: el mandato est\u00e1 realmente ah\u00ed, en imperativo. Significado hist\u00f3rico: un gesto culturalmente normal de afecto familiar y reconciliaci\u00f3n. Interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica: la iglesia es familia, y sus saludos deben encarnar la paz. Aplicaci\u00f3n: en la mayor\u00eda de las congregaciones modernas, un apret\u00f3n de manos o un abrazo lleva el mismo significado; el beso era el veh\u00edculo, no la carga. Casi todos hacemos este an\u00e1lisis por instinto en los casos f\u00e1ciles. La disciplina consiste en hacerlo con la misma honestidad en los pasajes donde el resultado nos cuesta algo.<\/p>\n
Usa las traducciones y las herramientas ling\u00fc\u00edsticas con humildad<\/h2>\n
La mayor\u00eda de los lectores no necesita dominar hebreo y griego para estudiar las Escrituras con seriedad. Comparar varias traducciones responsables puede revelar d\u00f3nde la redacci\u00f3n es directa y d\u00f3nde los traductores han tomado decisiones distintas. Cuando las traducciones coinciden, el texto suele ser claro. Cuando divergen, has encontrado una pregunta genuina. Y encontrar la pregunta es la mitad del buen estudio.<\/p>\n
Un l\u00e9xico o un interlineal pueden ayudar, pero tambi\u00e9n pueden crear la ilusi\u00f3n de que buscar una palabra nos da autoridad sobre una lengua que no hablamos. Las palabras toman su significado de las oraciones y los contextos, no de un men\u00fa de posibles definiciones de diccionario. La maniobra del predicador que elige el tercer significado del l\u00e9xico porque le conviene al serm\u00f3n tiene nombre entre los especialistas (transferencia ileg\u00edtima de totalidad) y es una etiqueta de advertencia que vale la pena recordar.<\/p>\n
El uso m\u00e1s seguro de las herramientas ling\u00fc\u00edsticas es identificar una pregunta y luego consultar a quienes han hecho el trabajo ling\u00fc\u00edstico e hist\u00f3rico m\u00e1s profundo. Un poco de griego puede aclarar un pasaje. Tambi\u00e9n puede hacer que una interpretaci\u00f3n d\u00e9bil suene impresionante.<\/p>\n
Lee el buen desacuerdo<\/h2>\n
Un comentario debe ser un interlocutor, no una m\u00e1quina expendedora de la respuesta aprobada. Prefiero consultar m\u00e1s de uno, especialmente cuando un pasaje es dif\u00edcil o disputado. Cuando acad\u00e9micos cuidadosos de tradiciones distintas coinciden, esa coincidencia merece atenci\u00f3n. Cuando discrepan, el desacuerdo ayuda a identificar qu\u00e9 supuestos y qu\u00e9 evidencia est\u00e1n cargando el peso.<\/p>\n
Tambi\u00e9n ayuda leer a trav\u00e9s de los siglos, no solo a trav\u00e9s de las editoriales. La iglesia lleva dos mil a\u00f1os estudiando estos textos. Cuando una lectura que me parece obvia jam\u00e1s se le ocurri\u00f3 a Agust\u00edn, a Cris\u00f3stomo, a Aquino, a Lutero o a Wesley, eso no significa autom\u00e1ticamente que est\u00e9 equivocado, pero deber\u00eda darme curiosidad sobre qu\u00e9 cambi\u00f3: la evidencia, o los supuestos que hered\u00e9 sin darme cuenta.<\/p>\n
El desacuerdo no siempre es una amenaza para la fe. A veces es evidencia de que hemos llegado a una pregunta interpretativa genuina. La humildad no es negarse a llegar a una conclusi\u00f3n. Es sostener la conclusi\u00f3n con un nivel de confianza apropiado a la evidencia.<\/p>\n
Pon a prueba la interpretaci\u00f3n antes de ense\u00f1arla<\/h2>\n
Antes de usar un pasaje para corregir a otra persona, defender una posici\u00f3n o tomar una decisi\u00f3n importante, quiero que la interpretaci\u00f3n sobreviva algunas pruebas:<\/p>\n
\n
- \u00bfPuedo explicar el contexto circundante sin debilitar mi conclusi\u00f3n?<\/li>\n
- \u00bfLa interpretaci\u00f3n respeta el g\u00e9nero del pasaje y su audiencia original?<\/li>\n
- \u00bfEstoy dependiendo de una sola traducci\u00f3n o de una definici\u00f3n inusualmente conveniente?<\/li>\n
- \u00bfLectores serios han entendido el pasaje de otra manera, y puedo exponer su caso con justicia?<\/li>\n
- \u00bfUsar\u00eda el mismo m\u00e9todo si el resultado desafiara mi teolog\u00eda, mi pol\u00edtica o mi conducta preferidas?<\/li>\n<\/ul>\n
Esa \u00faltima pregunta es especialmente \u00fatil. Un m\u00e9todo que solo produce respuestas que ya prefer\u00edamos no es gran m\u00e9todo. La prueba de una disciplina de lectura no es c\u00f3mo se comporta con los vers\u00edculos que amamos. Es c\u00f3mo se comporta con los vers\u00edculos que preferir\u00edamos, en silencio, que hablaran de otra persona.<\/p>\n
Deja que el texto siga siendo extra\u00f1o<\/h2>\n
Las Escrituras son antiguas, y partes de ellas son genuinamente extra\u00f1as: lo inexplicado, lo inc\u00f3modo, los pasajes que nadie borda en almohadas. Debemos resistir el impulso de modernizar cada dificultad o de lijar cada borde afilado. A veces la respuesta honesta es que el pasaje es dif\u00edcil, que m\u00e1s de una lectura es posible o que todav\u00eda no sabemos.<\/p>\n
Una Biblia que nunca te sorprende suele ser un espejo.<\/p>\n
Nada de esto requiere un t\u00edtulo de seminario. Requiere paciencia, honestidad intelectual y la disposici\u00f3n a permanecer en el texto despu\u00e9s de que la respuesta f\u00e1cil haya pasado. Ve m\u00e1s despacio. Observa antes de aplicar. Lee en contexto. Respeta el g\u00e9nero. Usa las herramientas sin fingir que eliminan el juicio. Escucha el desacuerdo fiel, de vivos y de muertos. Y luego sost\u00e9n tu conclusi\u00f3n con la confianza que la evidencia merece.<\/p>\n
El prop\u00f3sito del estudio serio no es hacer la Biblia menos personal. Es evitar que lo personal se vuelva imaginario: escuchar el texto con la claridad suficiente para que pueda consolarnos, confrontarnos y decirnos algo que no llegamos preparados para o\u00edr.<\/p>\n
\nLibros y lecturas adicionales<\/h2>\n
Divulgaci\u00f3n de afiliados:<\/strong> Como Afiliado de Amazon, obtengo una peque\u00f1a comisi\u00f3n por las compras que cumplen los requisitos. Recomiendo estos libros porque son relevantes para el tema, no por la comisi\u00f3n. El precio que pagas en Amazon es el mismo; no aumenta tu costo.<\/p>\n
\n
- How to Read the Bible for All Its Worth, Fourth Edition<\/strong><\/a> — Gordon D. Fee y Douglas Stuart (en ingl\u00e9s). Una gu\u00eda pr\u00e1ctica para leer los distintos g\u00e9neros literarios de la Biblia con atenci\u00f3n al significado original y a la aplicaci\u00f3n contempor\u00e1nea.<\/li>\n
- Misreading Scripture with Western Eyes<\/strong><\/a> — E. Randolph Richards y Brandon J. O’Brien (en ingl\u00e9s). Un examen \u00fatil de los supuestos culturales que los lectores occidentales modernos suelen llevar a un texto antiguo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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